تعرّض له في الفهرست والرجال وعليه فيكون تضعيفه ل « سالم بن مكرم » مبنيّا على أنه متحد مع « سالم بن أبي سلمة » وحيث أنه أخطأ في ذلك ، فإن « سالم بن أبي سلمة » رجل آخر غيرسالم بن مكرم ، فالتضعيف لا يكون راجعا إلى « سالم بن مكرم » الذي ليس هو بابن أبي سلمة بل هو نفسه مكنّى بأبي سلمة فيخرج ويبقى توثيق النجاشي ، وابن قولويه ، ومدح ابن فضّال بلا معارض . روى سالم بن مكرم عدة روايات ، منها عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . سالم بن هذيل : عن الأردبيلي في جامعه أنه روى عن أبي جعفر وروى عنه حمّاد بن عثمان ، التهذيب : باب صفة الوضوء والإستبصار : باب وجوب المسح على الرجلين . ولكنه سهو جزما ، فإن الموجود في التهذيب ج 1 ، ح 177 . والإستبصار : ج 1 ، ح 189 حمّاد بن عثمان عن سالم وغالب بن هذيل ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، فلا وجود للمعنون . سالم بيّاع الزّطّي « 1 » - سالم مولى أبان . روى في تفسير القمي - ثقة . أقول : الظاهر اتحاده مع سالم مولى أبان . سالم التمّار : هو سالم بن أبي حفصة المنحرف الضّال المضلّ . سالم الحنّاط : أبو الفضل . « كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . . . » . قال النجاشي . أقول : لم يتعرض الشيخ لترجمة هذا الرجل بهذا العنوان لا في الفهرست ولا في الرجال ، إلا أنه ذكر في أصحاب الصادق عليه السّلام تارة : سلم

--> ( 1 ) الثياب الزطيّة التي تجلب من السند .